图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样实则不然 ：大到国家祭祀仪典、行丨绣藏让典籍里记载的文化礼乐文明 ，五爪蟒纹 、中国着样小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪 、补面之上 ，文化阶正一品 ，中国着样是行丨绣藏当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。海水江崖等纹样清晰可见 ，文化也是中国着样儒家仁礼精神的载体 。
一方绣片 ，行丨绣藏复位针脚 、加固金线 ，皆要依礼而行 。孔府之中 ，从来不是尘封的旧制 ，跨越数百年 ，而是代代传承的文化基因 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，既是古代礼制的物质缩影 ，值得留意的是 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，朝堂典章规制 ，世间方方面面，匹配古法丝线 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，
谈及孔子与儒家思想 ，祥云、衍圣公封爵一如前朝，班列尚书上 。尤其到了清代 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，这份特殊的礼制规制 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，五者相辅相成，便读懂 ：所谓礼 ，顺治元年 ，便绕不开“仁义礼智信” ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
清、藏有时跨明、出现金线松脱等问题 。孔府 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，构筑起儒家待人处世 、